“精神控制”通常是用一種特殊方法打碎人的固有信念，改造形成一種新的觀念。其機理是建立在條件反射理論上，通過控制一系列變量，使用種種強化方法，對人的情感、認知和行為給予持續性的影響和控制，使之服從操縱者的意愿，達到歸心順意，建立新觀念并形成心理定勢的過程。其核心就是讓個體的自我心理咨詢師，徹底休眠，讓個人那雙出局反觀的眼睛，徹底關閉。世界上基本所有的“邪教團體”，都在使用“精神控制”原理以及方法，準備把握與理解“精神控制”的概念，有利于我國政府的邪教防治與教育轉化工作。

　　　一、何為“精神控制”？ 

　　“精神控制”（mind control）也稱為“洗腦”（brainwashing）、“高強度說服”（Coercive persuasion）、“思想重構”（Thought reform）的一種形式（Melvin Berge 1985）。冷戰時期，這個概念一度被西方國家用來描述社會主義國家的思想改造運動（Lifton 1989）。上世紀50年代，在美國首先出現了精神控制的概念，“精神控制”被新聞記者愛德華·亨特于1951年提出來之后，這一詞匯在一些文章中經常與“洗腦”作為同義詞替換。20世紀末美國著名學者Mylor認為“精神控制”是“用一種特殊方法打碎人的固有信念，改造形成一種新的觀念。其機理是建立在條件反射理論上，通過控制一系列變量，使用種種強化方法，對人的情感、認知和行為給予持續性的影響和控制，使之服從操縱者的意愿，達到歸心順意，建立新觀念并形成心理定勢的過程”。（Mylor,1991）

　　“精神控制”一旦成功控制一個人的精神就可以支配這個人的行動。“精神控制”通常會借助于反復灌輸、信息隔離以及行為控制等常規手段，但高明的“精神控制”技術卻幾乎可以獨立于任何可觀察的行為控制。這種技術能夠讓一個人的“意識”處于抑制狀態，從而，在規避其意識檢測的情況下，將某個觀念直接輸入其心靈深處的“無意識”之中。但是，“精神控制”不同于道德教化。盡管兩者都能改造人的思想，但前者的改造更加徹底。道德教化通常不會消除一個人的自利性，不會顛覆一個人的生活目標，它只是促使人們以一種能被社會認可的方式去實現這些目標。而“精神控制”卻可以實現整個心靈的“格式塔轉換”，被控者甚至認為過去的全部追求都是虛妄的，而現在的覺醒卻類似于再生的感覺。在極端的情況下（比如“人體炸彈”），旁觀者甚至推測受控者的自利性己經消失了。

　　直到最近幾十年，尤其是1978年“人民圣殿教”教徒大規模自殺事件之后，“精神控制”才成為反邪教運動的概念武器。社會科學文獻可以對“精神控制”的手段和后果進行描述，但卻很難解釋一個人的“精神”可以被另一個人徹底“控制”的原因。如今，“精神控制”廣泛存在于宗教、軍事、邪教等各個領域。盡管腦科學和心理學還沒有揭示“精神控制”的全部奧秘，但用于治療某些精神疾病的催眠術，及其重塑患者心靈結構的驚人效果，均己通過了臨床醫學的嚴格檢驗。相比之下，李洪志的煽情演講、“全能神”各類布道動員會以及“門徒會”團體的秘密培訓等等，都只不過是一些稀釋了的催眠術而己。

　　二、怎么“精神控制”？ 

　　由于歷史和文化的原因，在英語世界中，“邪教組織”通常冠之以一個較為中性的詞匯一一“狂熱團體”（cult），這些“狂熱團體”是指那些在猶太教——基督教傳統之外或邊緣上的宗教群體，比如“穆尼”（Moonie），海爾克里希那教徒，上帝的孩子（Children of God）、耶和華證人（Jehovah Witnesses）、摩門教徒等等。大量實證研究表明，邪教組織通過熟練操作一些心靈改造技術來招募和控制教徒。據美國AFF反邪教家庭基金會的公布的“精神控制”技術主要包括：

　　（1）孤立。為防止信徒產生批判性思考，邪教團體把他們從家庭、朋友、社會及不同的觀點中孤立起來。

　　（2）團體壓力。如果周圍的人都確信團體的信仰是正確的，受集體壓力所致，個體成員就很難堅信自己的看法，不能自由表達意見和觀點。

　�。�3）不斷地表示關愛。用刻意的、矯操造作的阿談奉承、擁抱、賀卡、撫摸等方式讓成員感到被關愛。

　　（4）拒絕個人隱私。新成員不能獨處，以免產生獨立思考而有機會對邪教團體的混亂現象反思。

　�。�5）剝奪睡眠。利用疲勞戰術使人喪失自我意識和判斷能力。成員被要求超長時間進行各種培訓和學習，使他們產生強烈的疲勞感和緊張情緒，從而失去自我，受他人心靈控制。

　　（6）游戲。制定令人迷惑的、混亂顛倒的規則，玩令人緊張的游戲，以減少參與者的自信，增加對領頭人的依賴。

　　（7）思想灌輸。邪教組織要求成員譴責當今的價值觀和信仰，對“暴露的事實”必須毫無疑問的接受。所謂“暴露的事實”即邪教組織有選擇地呈現的一切現象。

　�。�8）懺悔。許多邪教團體采用懺悔的方式，強制其成員暴露內心秘密，并把他們的懺悔內容記錄了下來，邪教頭目用此恐嚇、威脅和控制成員。

　　（9）飲食操縱�？刂瞥蓡T的飲食，以低糖、低蛋白的食物為主，以減少能量和批判性思維的能力。

　�。�10）強化負罪感�？刂瞥蓡T最基本的人類情感，如負罪感，使他們對過去的犯罪以及世界上存在的罪惡感到難過和自責，相信自己應當對此負有責任，從而強迫其接受時間更長、更艱苦的工作。

　　（11）恐懼感。制造成員的恐俱情緒，若成員產生了與邪教頭目相反的思想或行為，則宣布成員不是真正的信徒，若成員要離隊，本人或其家屬就要受到威脅。

　�。�12）歌頌。一些邪教用不斷重復的頌揚或歌唱的方式制造“氣氛”，引起成員的“思維停止”，產生半催眠狀態。

　�。�13）著裝。某些邪教組織要求著裝統一，以減少個人的特征。

　　（14）高人一等的優越感。教導信徒，只有邪教組織掌握著“真理”， 別人都是被誤導的，被魔鬼操縱的。

　　（15）拒絕與正�！吧鐣�人”的關系。大多數邪教組織鼓勵成員斷絕與家庭、朋友的關系，甚至約會和結婚均由組織統一安排。

　�。�16）經濟手段。以各種方式在經濟上剝削成員，如要求成員向團體捐獻，通過乞討或出售物品為團體籌資，要求信徒向團體購買書籍、磁帶等資料，或付出高額的培訓費。

　　在美國，己有幾百個邪教成員向法庭、聽證人員、媒體記者以及咨詢公司證明這些“精神控制”手段確實存在。精神病專家和心理咨詢師發現大量邪教成員的情緒反應和智力反應都明顯減弱。精神病專家約翰·克拉克曾經對邪教成員的精神狀態進行過長達六年半的跟蹤調查，他在一份證詞中描述道：“他們看上去己經變得相當遲鈍，感知范圍受到限制，行為方式明顯格式化。他們對時事漠不關心，只有在談論他們的群體和信仰時，才會顯得神采奕奕。他們對微小的刺激高度緊張，癡迷于一些令人麻木的陳詞濫調。在用文字或語言表達思想的時候，他們能夠使用的詞匯量很少，并且己經失去了使用修辭技術的能力。即使他們偶爾幽默一下，也不會產生讓人發笑的效果�！笨傊�，邪教組織所使用的“精神控制”己經全面而徹底地改變了整個人的心靈結構。邪教首領能夠根據他自己的要求重塑教徒的信仰和人格。這個過程發生得非常迅速，有時只需要幾天或者幾個星期。吉姆·西格曼相信邪教成員會發生“頓悟”的現象，他們的思想和觀念會在瞬間改變。

　　三、法輪功如何“精神控制”？ 

　　與西方邪教相比，法輪功組織的“精神控制”具有更高的技術含量。盡管法輪功組織也為學員制定了一些行為規范，但這些規范并不像西方邪教那樣苛刻，基本不涉及隔離信息、剝奪自由、規范著裝和飲食等看起來就明顯違反法律的行為控制和環境控制。學員進出也沒有強制性的限制。但法輪功組織的“精神控制”效能卻一點不比西方邪教遜色，就其對成員心靈改造的深度和廣度而言，法輪功組織堪稱世界邪教之最。

　　法輪功組織借助于東方宗教的“冥想”（meditation）訓練來改造學員的心靈結構�！摆は搿钡哪康氖菍崿F意識的高度自律，其表面特征是深度的心靈寧靜，其內在激勵則是在寧靜狀態中體驗到的各種幻覺，而最高層次的幻覺則是“渾然無我”、“天人合一”或“空”，這些幻覺可以讓冥想者獲得強烈的滿足感和愉悅感。冥想其實并不神秘，現代腦科學實驗表明，冥想訓練可以讓大腦活動呈現出規律的腦波，此時支配知性與理性思考的腦部新皮質作用就會受到抑制，而支配動物性本能和自我意志且無法加以控制的自律神經，以及負責調整荷爾蒙的腦干與腦丘下部的作用，都會變得活性化。左腦的平靜以及右腦的激活會讓腦波自然轉成a波。而當腦波呈現為a腦波時（特別是中間a腦波），就會出現身體和心靈的強烈快感。法輪功組織卻將冥想的正常功能神秘化，甚至把冥想體驗宣稱為超能力。由于在法輪功的冥想訓練中，學員心靈進入寧靜狀態后其意識檢測功能幾乎完全喪失，整個人處于一種自我催眠狀態。李洪志所宣稱的邪教教義就可以直接灌輸進學員的無意識之中，并因此迅速形成堅定而執著的信念。法輪功癡迷者就是這樣形成的。重新改造法輪功癡迷者的心靈結構之所以非常困難，原因就在于他們的信念從一開始就被植入于心靈深處，這是常規教育手段所無法對抗的。

　　在中國，李洪志大肆散布“末世論”、“宿命論”、“開天目”、“放棄對生命的執著”、“求圓滿”、“上天國”等謬論，使許多練習者上當受騙，走火入魔。如某地法輪功練習者王某，練功后精神錯亂，產生幻覺，認為妻子是魔鬼，就用羊角錘把妻子活活打死。某地一姓馬的邪教成員在參加聚會時，聽邪教頭目說天下要大亂，每個人必須把自己的子女殺死，殺一個可以救活一家。他回家后，竟殘忍地用鐵錘將自己年僅3歲的女兒和1歲的兒子殺害。失去了正常人的理智，不顧親情，不顧家庭，不顧學業，這些都是邪教組織通過歪理邪說，對人實施“精神控制”害人奪命的罪惡例證。

　　“精神控制”是一切邪教最具危害性的共同特征，然而要使邪教信徒擺脫教主的“精神控制”，重新回歸社會，并不是一個簡單的過程。我們在現實中要“疏”“堵”結合，一方面，要理性對待，加強宣傳學習、提高認識，深入剖析和認識邪教組織的危害性和危害手段；另一方面要結合練習者個人的興趣愛好，培養積極高尚情操，豐富其精神生活。幫助邪教受害者擺脫“精神控制”的根本點之一是增強自我意識，提高自尊、自信水平，啟發其對邪教教主及邪教言論的懷疑、辨證思考及批判意識，使其逐漸擺脫對邪教教主、邪教組織及邪教活動的精神依賴。那么相信有朝一日這些邪教組織慣用的伎倆將無所遁形，施加在信徒們精神上的桎梏也將被徹底打破，邪教也會最終消失。