黃鳳春表示，要推定這幾個(gè)墓葬是否同源？該曾國(guó)是否為姬姓？必須還要有更有力的證據(jù)。他在文物整理中發(fā)現(xiàn)了兩處銘文成為“曾即隨說(shuō)”的鐵證。
2013年9月，考古隊(duì)在對(duì)文峰塔墓地采集到的一批殘鐘進(jìn)行整理時(shí)，在其中一個(gè)比較完整的編鐘上發(fā)現(xiàn)了一段銘文。經(jīng)過(guò)解讀，這是曾侯輿的一個(gè)墓葬，記錄的是發(fā)生在公元前506年吳楚之戰(zhàn)的事情，銘文中記載的是吳、楚、曾，而這段歷史在《左傳》、《史記》等史書記載的是吳、楚、隨，同一時(shí)間、同一地點(diǎn)、同一事件卻是不同的記載，這是曾即隨說(shuō)的一大鐵證。
同時(shí)，曾侯輿在銘文的開(kāi)篇還記錄了曾侯的始封以及先祖對(duì)周王室的幫助：“唯王正月，吉日甲午，曾侯輿曰，伯適上通，左右文武，撻殷之命，撫定天下，王譴命南公，營(yíng)宅土，君庇淮夷，臨有江夏。”即公元前497年曾侯輿回憶道：我的先祖南宮適，受到周王的重用提拔，負(fù)責(zé)輔佐文王和武王的重任，參與滅殷之戰(zhàn)，平定天下，最后周王分封南公到南方一個(gè)叫的地方營(yíng)建城址，目的就是警戒淮夷、監(jiān)視江夏。這個(gè)南宮適的字樣在西周金文中屢見(jiàn)不鮮，他是典型的姬姓，這是史學(xué)界達(dá)成共識(shí)的。但是南宮適這個(gè)重量級(jí)人物在分封為侯后去了哪里？文獻(xiàn)卻沒(méi)有任何記載。這個(gè)被稱作“曾侯輿編鐘”上的銘文把不見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的曾國(guó)與史書記載的南公聯(lián)系起來(lái)了，使得曾國(guó)神秘的面紗揭開(kāi)一半。
之后，黃鳳春在葉家山M111號(hào)墓出土的銅簋（后來(lái)被命名為“南公簋”）上，發(fā)現(xiàn)了 “曾侯 作烈考南公寶尊彝”，曾侯 把南公喊考，證明南公是他的父輩。通過(guò)葉家山與文峰塔的銘文相互印證，得出了南公即“南宮適”的結(jié)論，曾國(guó)是西周重臣南宮適的封國(guó)。曾國(guó)作為南公的封國(guó)，與北方的召公、東方的周公形成了一個(gè)完整的周初宗親封國(guó)的格局。
2014年5月20日，葉家山墓地和文峰塔墓地重大考古成果發(fā)布一個(gè)月后，80高齡的李學(xué)勤先生從北京專程趕到隨州，看完曾侯輿編鐘、南公簋及有關(guān)出土文物后，他非常興奮地說(shuō):“曾即隨說(shuō)大局已定。”2014年12月21日，40多位專家學(xué)者聚集北京，召開(kāi)“曾國(guó)考古發(fā)現(xiàn)與研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)，經(jīng)過(guò)論證，終于為糾纏考古界多年的“曾隨之謎”下了論斷，確認(rèn)曾國(guó)就是隨國(guó)。
今年61歲的黃鳳春說(shuō)，考古就是不斷破解謎題重構(gòu)中國(guó)古代史。“曾隨之謎”最大的難點(diǎn)是曾國(guó)在史書上沒(méi)有任何記載，只有通過(guò)考古去尋找證據(jù)。從他1978年參加工作，作為技工參與擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)掘，到幾十年后主持發(fā)掘葉家山西周曾侯墓及文峰塔東周曾侯墓兩大墓葬群并退休，他用大半輩子的時(shí)間破解了困擾學(xué)術(shù)界的“曾隨之謎”，更重要的是把這個(gè)不曾見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的諸侯國(guó)通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了神秘面紗，由它的族姓問(wèn)題延展到了它的始封之君、始封年代以及受封者，實(shí)現(xiàn)了曾國(guó)史研究的巨大突破。
曾國(guó)，是周代封國(guó)中唯一一個(gè)沒(méi)有文字記載的封國(guó)，也是唯一一個(gè)通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)知道的最清楚的封國(guó)。
