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留住文化之“根” 傳承非遺之“魂” ——隨縣省級非遺項目簡介

分享到：發布時間：2025-1-14 08:56
來自: 隨州日報
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編者按
　　非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的組成部分，是中華民族的根與魂，它們不僅是中華文化延續的例證，也是華夏兒女滋養心靈、倍加珍惜的精神遺產。近年來，隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）為做好本土非遺傳承推廣，從搶救保護到合理利用，從單項保護到整體保護，取得了諸多成績。截至目前，隨縣擁有8項省級非物質文化遺產代表作。今天通過集中展示，旨在為非遺傳承與文化繁榮奠定堅實基礎，使得古老的文化在現代社會中依然能夠熠熠生輝，讓更多的人了解、關注并參與到非遺的保護與傳承中來。

　　 《打鑼鼓》項目簡介

　　打鑼鼓是隨州市大洪山一帶流行的一種曲藝形式，主要用于祭祀。它以鑼鼓間奏，由歌師吟唱，屬民間歌謠中的“儀式歌”。其演唱調式以宮調和徵調為主，主旋律為宮調。唱詞內容以史前創世神話為主。其表演形式：一種是3人或5人于室內坐堂而唱，謂之“堂鼓”。另一種是29人以上的隊伍于室外邊歌邊舞，謂之“摶鼓踏歌”。
　　打鑼鼓是一種源遠流長的歌唱之俗，它是由原始社會的“謳歌”到春秋時代莊子的“鼓盆而歌”或“擊缶而歌”，從春秋末到戰國初的“楚巫”文化到“漢樂府”音樂，逐漸演變而來。清朝末年至上世紀六十年代是打鑼鼓的鼎盛時期；“四清”運動和“文革”期間，被視為迷信活動而被取締；八十年代后，打鑼鼓重獲新生。
　　打鑼鼓是當地群眾世代精神寄托的一種喜慶習俗。在鼎盛時期，曾有一方鑼鼓一方會之說。它是南北音樂交融的結晶，也是荊楚音樂之大成，對于研究湖北曲藝音樂的形成和演變有著重要價值。打鑼鼓的唱詞內容記敘了天地、人類、動植物的進化過程；揭示了華夏民族逐步衍進的必然歷史規律；證實了祭祀封禪的源流；融合了周楚文化之大成；填補了與古代史籍相印證的珍貴資料空白；是后世研究古代歷史和古神話史極為難得的珍貴史料。對破釋人類起源謎團，揭示遠古華夏繁衍的軌跡和研究民俗文化也具有重要價值。
　　《打鑼鼓》2007年列入湖北省第一批非物質文化遺產保護名錄。
　　項目保護單位：隨縣非物質文化遺產保護中心

　　 《大洪山傳說》項目簡介

　　大洪山傳說重點分布區域是隨縣縣域的長崗鎮、殷店鎮、淮河鎮、大洪山風景管理區等多個鄉鎮。
　　這些區域由于大洪山自然景觀和人文景觀分布眾多，擁有關聯楚國伐隨、東漢王匡王鳳起義、宋末明玉珍屯兵稱帝、近現代革命將士抗戰等重要歷史事件的遺址遺跡，因此大洪山各類傳說在這些區域分布較為集中。
　　大洪山傳說歷史悠久，傳承有各種類型的神話、傳說、故事200多篇。大洪山傳說自先秦以來經歷了五個階段的發展，第一階段是發軔期（先秦—西漢），以神農教民稼穡傳說和楚王傳說為主；第二階段是發展期（東漢—魏晉南北朝），以王匡王鳳為首的農民起義傳說（雙王洞的傳說）和洪山寺傳說為主；第三階段是繁榮期（隋唐—宋元明清），以人物傳說為主；第四階段是演變期（近現代），以紅色故事為主；第五階段是融合期（當代），以各階段傳說的融合傳承為主。
　　大洪山的神農稼穡傳說與地方性風物起源傳說，先秦時期始有傳承，王匡王鳳農民起義傳說在東漢初年開始流傳，后經魏晉隋唐時期佛教文化推動，山水風物傳說得到豐富發展，李白、韓愈等名人傳說也有講述和傳承。明清時期融入張三豐傳說，近現代以賀龍、李先念等革命家的先進事跡和革命將士的抗日救亡斗爭為內容等的紅色故事成為新的大洪山傳說，二十世紀八九十年代國家組織采錄并編輯民間文學故事集成，薜國旺、劉大業以此為基礎，編輯印刷了《大洪山傳說》一書，收錄了55篇綜合展示不同歷史時期故事的大洪山傳說，反映了大洪山傳說當代傳承的基本形態。
　　大洪山傳說以隨縣縣域大洪山地區為中心傳承區，基本內容包括神農稼穡傳說、楚國爭霸史實、農民起義傳說、佛道勸善傳奇、紅色英雄故事等。山光水色、名洞古剎、詩文名家、戰爭風云，成為大洪山傳說四位一體的核心題材，大洪山的自然景觀與人文歷史相映生輝，為妙趣橫生的歷代傳說提供了豐腴土壤。
　　《大洪山傳說》2024年列入湖北省第七批非物質文化遺產保護名錄。
　　項目保護單位：隨縣非物質文化遺產保護中心

　　 《大洪山民歌》項目簡介

　　《大洪山民歌》是流傳于大洪山風景名勝區、具有濃郁地域特色的地方歌謠的總稱。是當地勞動人民從生活、工作實踐中日積月累總結出來，供人們自娛自樂、抒發情感的載體。
　　《大洪山民歌》從演唱形式上看，有合唱、獨唱和對歌；從藝術特點看，是詩與樂的結合體，口頭性、即興性、集體性、情感性都很強；從體裁上看，有山歌、車水歌、號子、小調、扯草歌、情歌、彩船調、祭祀歌等；從伴奏上看，分用鑼鼓伴奏演唱和無伴奏清唱兩種；從內容上看，包含天文地理、時令季節、歷史典籍和人的內心世界，包羅萬象，豐富多彩。沒有曲譜，只靠口頭傳唱而繼承發展。主要分布在以國家級大洪山風景名勝區長崗鎮為中心的地域和隨縣的三里崗、柳林、洪山，鐘祥的張集、客店，京山的綠林等鄉鎮。
　　《大洪山民歌》融入了古代民歌、漢樂府民歌和南北民歌元素，而形成的獨特的風格，具有美教化育、厚人倫、易風俗功用。是大洪山人們生活的親切伴侶、勞動助手、斗爭武器，是交流情感、傳播知識、娛樂消遣的工具，是研究大洪山歷史、社會、鄉風民俗的寶貴資料。它曲調多變、內容豐富，融合了周楚文化之大成，是大洪山乃至我國民俗文化的一尊活化石，對研究傳統音樂和專業音樂的形成，以及我國音樂的發展歷史具有現實意義。
　　《大洪山民歌》歷史悠久，自古就有“涢山好歌”“郢人善歌”之說。相傳舜帝南游時，彈五弦之琴，以歌“南風”。據載，到了公元前四世紀，長江流域就有了民歌集《楚辭》，再后來有了《漢樂府》。它經過了一個漫長的發展演變過程。到了20世紀以后，民歌進入了一個新階段，反帝反封建的民歌達到了高潮。新中國成立以后，反映時代主旋律的民歌如雨后春筍般地涌現出來。《大洪山民歌》逐步形成了由山歌、車水歌、號子、小調、扯草歌、情歌、船調、祭祀歌等一系列的古今相嵌、南北相融、具有自己特色的民歌體系。
　　《大洪山民歌》2010年列入湖北省第三批非物質文化遺產名錄。
　　項目保護單位：隨縣非物質文化遺產保護中心

　　 《葛粉制作技藝》項目簡介

　　湖北省隨州市隨縣洪山鎮二月風公司前身趙家葛坊誕生于清同治元年，已有百多年歷史，是傳統葛粉手工制做工藝的典型代表。根據一百多年的加工歷史，得出采挖葛根一定要在霜降之后尋南山向陽肥沃之地，采挖中部飽滿的葛根，采挖時盡量不傷著葛根，去掉稍根和須根，用清水洗去泥沙，邊洗邊刮掉表面皺皮，用水沖洗凈，放入石臼中用力砸碎，再用石磨碾成細泥狀，撈起放入搖包中加入清水，邊搖邊洗，進行漿渣分離。將漿水放入木盆或木桶中，沉淀24小時后去掉上層水，再兌入清水對沉淀的葛粉進行二次漂洗，再次沉淀24小時后去掉上層水、沉淀表皮油粉和底層雜質，取中間潔白葛粉，放入簸箕中晾曬干即成。
　　有著楚北天空第一峰美稱的大洪山，山勢連綿數十里，面積305平方千米，森林覆蓋率達80℅以上，是典型亞熱帶季風氣候，光照充足雨量適中，氣候溫和，四季分明，無霜期長，是葛根生長的天然溫床。
　　葛根，為豆科植物，早在堯、舜、禹時期，人們就已經開始利用葛藤制麻織布，被國家衛生部批準為藥食兩用的植物。葛根作為名貴中藥材，是清熱解毒、通脈醒酒、呵肝護腎的良藥，在《本草綱目》《神農本草經》《濟生方》和《中國藥典》等幾十部文獻資料中都有明確的記載。
　　傳統工藝是民族的瑰寶，葛粉制作是眾多傳統工藝中的一種，是人們原有的一種謀生技藝。但當今社會，在市場經濟規律的支配下，葛粉制作的傳統工藝受到了機械化、自動化生產的沖擊，而且現今人們對物質的追求越來越高，對文化內涵則越來越不重視，加上葛文化沒有得到較好的宣傳，人們對這種技藝的認知度不高，從而導致這種傳統技藝正在逐步消亡。葛粉制作技藝具有歷史、文化、傳統工藝和醫學等多方面的研究價值。值得我們下大氣力加以保護。
　　《葛粉制作技藝》2013年列入湖北省第四批非物質文化遺產名錄。2014年9月，趙今月入選第四批湖北省級非物質文化遺產項目代表性傳承人名單。
　　項目保護單位：隨縣非物質文化遺產保護中心

　　 《神農大白艾制作技藝》項目簡介

　　神農大白艾制作技藝是以產自隨縣的艾草為原材料，使用流傳于當地數百年的傳統艾草加工技藝生產、加工艾絨、艾條等多種艾產品的一種傳統工藝。
　　“神農嘗百草，百草艾為先”，隨縣地處神奇的北緯31度，擁有悠久的中醫藥文化歷史和豐富的藥材資源。當地的野生艾草被叫做神農艾、大白艾，它植株高大，葉面或翠綠或墨綠，葉肉厚實，莖稈灰白，因其葉片背面呈現灰白色絨毛且長而得名。經鑒定，其有效成分含量高，制作的精油出油率高于其他地區艾葉的2—3倍。用神農大白艾艾絨制作的艾灸條，易于燃燒，穿透力強，艾灸藥效更佳。
　　神農大白艾傳統艾草制絨大致分為：采摘、分揀、晾曬、陳化、粉碎、篩分六個步驟。艾油的提煉，在傳統技藝的基礎上采用臨界萃取技術，使得艾油出油率、純度都大大提高。
　　神農大白艾制作的艾產品，為中醫臨床提供了優質的艾絨、艾條等艾灸材料，相關藥劑、膏劑可用于祛濕、散寒、止血、消炎、溫經通絡等治療，豐富了中藥方劑，為現代藥學、醫學等領域研究艾草的藥用成分、制作原理等提供了實踐基礎和樣本。
　　神農大白艾制作技藝，帶動了隨州地區從艾草種植、采摘、制作加工到銷售的完整產業鏈，創造了大量就業機會和經濟收益。隨著市場對優質艾草制作產品的認可，提升了神農大白艾的品牌附加值。
　　為了更好的傳承和保護這項技藝，隨縣文化和旅游局等相關部門出臺了一系列相關政策，鼓勵和扶持神農大白艾制作技藝的傳承和發展，組織掌握傳統制作技藝的老技師，通過師帶徒等方式開展傳承教學，進行行業交流、技能競賽等活動，規范行業標準，加強知識產權保護，加大研發投入，開發多元化產品，拓展市場渠道。
　　神農大白艾制作技藝項目是一個融合了傳統技藝、地域特色、健康養生等多重要素的重要項目，對推動隨州中醫藥產業、經濟發展和文化傳承都有著重要的意義和價值，需要社會各方共同努力進行保護和發展。
　　《神農大白艾制作技藝》2024年列入湖北省第七批非物質文化遺產保護名錄。
　　項目保護單位：隨縣非物質文化遺產保護中心

　　 《神農釀造洞藏酒制作技藝》項目簡介

　　神農釀造洞藏酒制作技藝所在區域為隨縣殷店鎮，地處隨縣東北部。號稱隨州市黑土地的殷店鎮尤其適宜稻谷、小麥、高粱、玉米的生長。處于隨州市三大水系之一的漂水河源頭的山泉水，清澈甘甜，礦物質豐富，是神農釀造洞藏酒的天賜之水。再加上源遠流長的歷史文化，為傳承古老的釀酒技藝，創造了得天獨厚的條件。
　　清末民初，殷店鎮熊正啟得到一位制酒高人的傳授，掌握了從秘制酒曲到釀制技術、以及洞穴藏酒對酒品質提升的訣竅；熊正啟一邊釀酒，一邊摸索、總結，最終形成了完整的熊氏家族釀酒技藝。
　　神農釀造洞藏酒對原材料甄選嚴格，選用當地特殊土質種植的優質農作物、以及酒廠后面鞍山的優質山泉水釀造，從而保證最終酒的高品質。
　　距酒廠約七公里的山洞，洞內溫度常年在12℃—18℃之間、濕度在80%左右，洞里缸內的酒體溫度可一直保持在18℃；洞內微生物活躍且不易外泄，形成周而復始的內循環，可有效利用微生物作用提升酒質，是藏酒陳釀熟成的理想環境。
　　近年來，神農釀造洞藏酒釀造技藝在隨州市、隨縣政府的關注和支持下，逐步受到重視和保護。2021年，神農釀造洞藏酒被隨州市列入非物質文化遺產名錄，成為市級重點保護的釀酒技藝。與此同時，以“福潤澤”“山中醉”“南天雨”“神農玉露”為酒類品牌的產品逐步打開市場。
　　以熊展為傳承人的年輕一代，不僅注重保留了傳承的釀造技藝，還融入了新的創新理念，推動了神農釀造洞藏酒在現代市場中的發展。
　　《神農釀造洞藏酒釀造技藝》2024年列入湖北省第七批非物質文化遺產保護名錄。
　　項目保護單位：隨縣非物質文化遺產保護中心

　　 《隨州根雕》項目簡介

　　大洪山根雕是一種民間藝術，有獨特的稀有性，是自然與人相輔相成的藝術傳承品。以湖北荊楚大地出土的“避邪”為例，根雕技藝一直流傳至今，也成就了現代的隨州根雕。
　　隨州根雕最具代表性的是取材于桐柏山南麓和大別山西端的厲山鎮胡氏根藝以及取材于大洪山長崗鎮洪山坪村的大洪山根雕。他們傳承了根雕的技藝，不僅保留了本家族根雕藝術的特點，古樸、生動，同時借助自然之物的特點，更體現出各種根藝作品的獨特魅力。
　　胡氏根藝，以傳承者胡全軍的曾祖父延續至今。從最初的花架、拐杖等實用飾品，到現在漸漸向動物、花鳥、人物的延伸發展，根雕藝術樣式已經越來越多樣化，根藝的制作逐漸形成了一套獨特的技藝手法。
　　大洪山根雕，傳承者薛國旺歷經多年打造出了一座根雕文化產業園，里面設有根雕博物館、體驗館、禪茶館、書畫閣、餐飲區、客房區、農耕文化展示區等。其作品題材豐富，包括人物、花鳥、走獸、生活用品和藝術飾品等，造型栩栩如生、各式各樣。
　　隨州根雕選材比較特殊，別處少有。銀杏木，是隨州最古老的樹種，材質細膩，顏色微黃，木質不易開裂，不生蟲，適合雕人物。黃荊樹根隨北山上居多，適合雕果盤和荷葉。老棗木樹根，隨北農村常見，樹瘤漂亮，樹心類似紅木，適合雕刻手把件，文玩作品。特殊的材質造就了隨州根雕的唯一性及獨特性。
　　隨縣的胡氏根藝、大洪山根雕藝術風格特異，他們都以自然為主，人工為輔，通過作者的巧奪天工，不僅讓本已失去光澤的枯木重新煥發出光彩，而且又保留了其本身的獨特韻味。隨著文化和旅游進一步的結合發展，隨州根雕的大件作品多半被隨州、京山、棗陽、鐘祥等地的大型酒店、景區以及公司和個人所收藏。根藝作品深受南陽、宜昌、襄陽、武漢、長沙、荊州等周邊根藝愛好者的喜愛。
　　《隨州根雕》2024年列入湖北省第七批非物質文化遺產保護名錄。
　　項目保護單位：隨縣非物質文化遺產保護中心

　　 《義陽大鼓》項目簡介

　　義陽大鼓，又名義陽鼓書，因起源于古義陽轄地而名。清同治《隨州志》考證：“隨之北境有古義陽縣地。”義陽大鼓，調，由當地的山歌、孝歌等民間音樂衍變而成。
　　最初，演唱者左手執簡板，右手擊鼓，說書時置鼓於竹制三腳架上。先以拍醒木靜場，詩白后以“伊呀伊呀喲”襯詞潤腔，再接唱兩句進入故事。唱腔主要有“起板”“平板”“嘹子”“悲腔”“垛子”之分。演唱者多具一定的文化素養和社會地位，講究穿著氣度，通常是身著長衫，頭戴禮帽，腳穿“千層底”白底布鞋。演唱內容多為勸善，攀道之類。因此，藝人被尊稱為先生。
　　義陽大鼓于20世紀30年代在隨北地區及河南與隨相鄰的區域流傳甚廣。90年代當地政府和文化部門為繼承保護，弘揚本地優秀民間藝術，匯同老藝人對原演唱形式進行完善。改進后的演唱形式是：一人主唱，四人或多人伴唱，演唱者身著旗袍，由三弦二胡，揚琴伴奏，并增加了前奏曲，在唱腔上也進行了改進。重新記譜，填寫新詞，不但使這一瀕臨失傳的曲種得以保存下來，而且更趨完美。在眾多的鼓書藝術中獨樹一幟，別具風格，深受觀眾青睞。
　　《義陽大鼓》由當地的山歌、孝歌等民間音樂衍變而成的優秀民間曲藝藝術,是桐柏山下的一朵民間藝術奇葩,得到了國家、省、市曲藝專家的充分肯定和好評,曾多次在省、市、縣參加匯演、展演并獲獎,并在中央、省、市電視臺播放。《義陽大鼓》是桐柏山太白頂景區具有代表性的民間曲藝，作為民間傳統曲藝藝術的一種，它源于民間，流傳發展于民間，是當地群眾精神文化生活的重要組成部分，深得人民群眾喜愛,具有一定的歷史文化價值和音樂價值。義陽大鼓以其獨特的藝術魅力和濃郁的地方特色深受群眾的喜愛。
　　《義陽大鼓》2009年被湖北省人民政府列入第二批非物質文化遺產保護名錄。
　　項目保護單位：隨縣非物質文化遺產保護中心

（責任編輯：海闊天空新聞熱線：0722-3318927）

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