于丹：感悟中國(guó)智慧
朱子關(guān)于忠和恕解釋，他一共說(shuō)了四句話，前兩句話是解字兒，中心為忠、如心為恕；后兩句呢，是解釋怎么做，他說(shuō)，盡己為忠、推己為恕。說(shuō)得好吧？一個(gè)人只要盡了自己的心，就叫忠誠(chéng)。因?yàn)楸M人事還得知天命，咱們不是說(shuō)盡了心凡事兒就能做得成，即使沒(méi)做成，盡了心你也叫忠了。推己為恕，把自個(gè)兒的體會(huì)推到別人身上，將心比心，就會(huì)寬容。中國(guó)儒家說(shuō)的好事兒怎么推呢？叫“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，怎么對(duì)自己的老小就怎么對(duì)別人。那不喜歡的事兒怎么推呢？大家都知道這句話，《論語(yǔ)》中說(shuō)，“己所不欲”怎么樣，勿施于人。你都不愿意別人那樣對(duì)你，你也就別那樣對(duì)別人就完了，這就叫推己為恕。看，其實(shí)我今天講的些東西，基本上都是大家知道的，我們就是沒(méi)有站在今天這么想。如果你站在當(dāng)下這么一想，就發(fā)現(xiàn)儒家的這點(diǎn)兒東西呀跟我們的生活都有關(guān)系，為什么說(shuō)忠恕而已、人這一輩子記住這倆字兒就差不多了呢？因?yàn)樵蹅円惠呑佣荚诖騼煞N交道，無(wú)非是跟事兒打交道和跟人打交道，對(duì)吧？如果我們跟事兒打交道都多一份忠，跟人打交道都多一份恕，你說(shuō)是不是咱們就能夠好一點(diǎn)兒呢？但是在這里我還要特別再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是儒家被認(rèn)為底線的，大家說(shuō)這個(gè)溫良恭儉讓啊，什么事兒都克己盡忠、寬人為恕，老這樣的話，咱得受多少傷害和委屈呀？孔子的學(xué)生還問(wèn)過(guò)他一句話，說(shuō)“以德報(bào)怨，何以”，說(shuō)老師啊，有人傷害了你，那不就是怨嗎、不公正嗎，我用美德去包容回報(bào)他，怎么樣，我做得好吧？大家想想看，我要今天問(wèn)大家，以德報(bào)怨你覺(jué)得是個(gè)褒義詞嗎？絕大多數(shù)我看見(jiàn)朋友都在點(diǎn)頭，以德報(bào)怨是褒義詞啊，我們經(jīng)常夸一個(gè)人美德說(shuō)你看這人多好，他能做到以德報(bào)怨，但其實(shí)在孔子當(dāng)時(shí)他就不這么認(rèn)為，孔子反問(wèn)了學(xué)生一句話，他說(shuō)：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”你想你這是一個(gè)問(wèn)題嘛，怨是不公正、是傷害，這些東西來(lái)臨的時(shí)候用美德去包容了他，那么何以報(bào)德？人的生命一次一次地受那些無(wú)謂的創(chuàng)傷，我們生命有多少資源可以消耗啊？這么大個(gè)地球，現(xiàn)在純凈的水、空氣、肥沃的土壤、地下的礦藏不是也都在消耗得快完了嗎？那我們的生命有多少以德報(bào)怨能夠這么受傷啊？何以報(bào)德？真正的美好來(lái)臨的時(shí)候，你還剩下什么呢，你還用什么去回報(bào)啊？所以孔子這么一問(wèn)，學(xué)生就不知道說(shuō)什么好了。孔子就給了他八個(gè)字的答案，說(shuō)：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。什么意思呢？以直報(bào)怨，正直的直，當(dāng)傷害與不公平來(lái)臨的時(shí)候，用最正直的方法解決它。比如說(shuō)，憑膽力、憑制度、憑一種簡(jiǎn)單的快捷的方式，正直地把它了斷、解決，這叫以直報(bào)怨。而要以德報(bào)德，留下你的那種悲憫、善良與愛(ài)，等待有這樣相應(yīng)的美德來(lái)臨的時(shí)候，你再去回報(bào)。為什么要特別說(shuō)這句話呢？因?yàn)槲覀冊(cè)跉v史中對(duì)中國(guó)儒家的成見(jiàn)是很深的，特別是經(jīng)歷了批林批孔。我們總說(shuō)中國(guó)儒家有一種沒(méi)有階級(jí)的愚忠、沒(méi)有底線的寬恕，可實(shí)際上你仔細(xì)去看，從孔子那時(shí)候就沒(méi)有同意過(guò)“以德報(bào)怨”這么一說(shuō)。這都是一種基本的法則。它能保護(hù)和平衡我們的生命，讓一個(gè)正直的的人守住自己的底線不受傷害。你說(shuō)這些，我們今天聽(tīng)起來(lái)、想起來(lái)，你不覺(jué)得它很適用嗎？所以我說(shuō)中國(guó)的儒家哲學(xué)，他是站在一個(gè)最樸素的角度上，讓我們了解自身的生命，這是一種美德，這也是我們進(jìn)入社會(huì)與人打交道的標(biāo)準(zhǔn)。
開(kāi)始的時(shí)候我說(shuō)，中國(guó)的哲學(xué)史儒道釋這三家，儒家大家聽(tīng)了都說(shuō)很簡(jiǎn)單，對(duì)我們很有用，那我們今天要道家干嘛呢？中國(guó)的道家教我們了解了和宇宙自然的千萬(wàn)種關(guān)系，這是我們不能擺脫的。我要回到炎帝神農(nóng)這個(gè)話題。
作為隨州的朋友，大家覺(jué)得炎帝給我們帶來(lái)最重要的財(cái)富是什么呢？是他奠定了我們這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)農(nóng)耕文明的思維方式與生活方式。我們現(xiàn)在的四時(shí)歷法，什么叫農(nóng)歷，就是我們?nèi)说男菹⑴c忙碌是按照農(nóng)忙季節(jié)安排的，這個(gè)歷法就叫農(nóng)歷，對(duì)吧？中國(guó)道家說(shuō)，人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是說(shuō)，人跟著大地的節(jié)奏休養(yǎng)生息。春天我們?yōu)槭裁匆N，因?yàn)榇禾焯焐先鲇晁缒荛L(zhǎng)出來(lái)，所以我們?nèi)ゴ焊ァ５搅讼奶炷銥槭裁匆g苗呢？因?yàn)樘?yáng)太充沛了，它長(zhǎng)得太瘋了。到了秋天你為什么要收獲呢？因?yàn)楣麑?shí)都經(jīng)歷了風(fēng)雨，到這個(gè)時(shí)候都沉甸甸的。到冬天咱們?yōu)槭裁椿丶疫^(guò)節(jié)呢？因?yàn)榈厣喜婚L(zhǎng)莊稼了，地歇了，下雪覆蓋了它，人也歇了，所以就回家紅紅火火過(guò)個(gè)大年。所以按農(nóng)歷我們不可能在農(nóng)忙的時(shí)候回家吧？這就是一個(gè)生活習(xí)慣。中國(guó)人傳統(tǒng)的養(yǎng)生是什么呀？叫日出而作日落而息，多樸實(shí)呀！太陽(yáng)起來(lái)上班了，咱就出門去忙乎了，太陽(yáng)回家睡覺(jué)了咱們也就回家歇著了。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有這么多的熬夜、加班、旦暮晨昏的顛倒，那都沒(méi)有。所以我們?cè)谝粋�(gè)享受豐富物質(zhì)文明的時(shí)代里，如果還能遵循著老祖宗那樣一種樸素的生活，我們?cè)摱嗫鞓?lè)啊！我們現(xiàn)在就是因?yàn)榭萍歼^(guò)于發(fā)達(dá)，所以有時(shí)候滋長(zhǎng)了人心的狂妄。我自己帶的好多女碩士、女博士呀，到畢業(yè)工作的時(shí)候，很好職位的小白領(lǐng)。這小白領(lǐng)也都挺辛苦，有時(shí)候回來(lái)一看，年輕輕的小姑娘，魚尾紋也長(zhǎng)了，說(shuō)老師你知道我的節(jié)奏可不容易啦，說(shuō)每天累的呀我那個(gè)早飯時(shí)都醒不了，根本沒(méi)吃，到中午呢爬起來(lái)了，沒(méi)精神，我得先喝兩三杯濃咖啡，抽兩根兒煙，然后畫上妝，穿上高跟鞋噠噠噠趕到我的工作單位，一下午啊做報(bào)表啊寫文件啊跟老板去溝通啊，一直忙到晚上，陪客人去喝酒。喝到晚上十點(diǎn)多，昏天黑地出來(lái)了。不行，我得找朋友散散心。我就得找朋友去泡吧、聊天，一直到夜里頭一兩點(diǎn)了，哎呦我這臉上都沒(méi)法兒看了，那不能睡覺(jué)，得保養(yǎng)啊。所以得吃一把維生素、貼個(gè)面膜、敷個(gè)眼膜，折騰完三點(diǎn)了，這一睡覺(jué)啊，第二天又起不來(lái)，所以早飯午飯又省了，又到了中午啊，我又得這么喝著濃咖啡、抽著煙上班，每天多不容易啊！其實(shí)我們想想，這不是開(kāi)玩笑，城里很多年輕人就過(guò)著這種生活。而且他們所羨慕的，說(shuō)你看熬到我們主管就好了。主管的生活是什么生活呢？不用再趕公交車了，也不用打的了，能夠每天從自己封閉的很好的公寓，下地庫(kù)開(kāi)上自己的私家車，穿過(guò)那些熙熙攘攘滿是尾氣的通道，然后到了單位，再停地庫(kù)，再上去。好的單位的寫字樓，都是全封閉的，都是拉著窗簾大白天打著燈的，冬天有很濃的暖風(fēng)，夏天有很足的冷氣。所以你看小白領(lǐng)上班是分不出春夏秋冬的。反正無(wú)冬立夏，一套薄西裝，到了晚上無(wú)非再下地庫(kù)，再開(kāi)著車，再回到自己家，再上去。所以我就開(kāi)玩笑說(shuō)現(xiàn)在的城市精英啊，十天半個(gè)月不見(jiàn)天日那是常事兒，因?yàn)樗麤](méi)機(jī)會(huì)走在大街上。所以當(dāng)四季已經(jīng)在我們的生命中變得模糊，當(dāng)我們整個(gè)旦暮晨昏已經(jīng)顛倒，你說(shuō)，我們還擁有健康嗎？我為什么說(shuō)在今天要回到道家的一些理論呢？就是我們回到一種最樸素的健康狀態(tài)。大家看看，今天的人得的都是什么病啊？沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)不良，全是“三高”人群。用莊子的話說(shuō)，“天地有大美而不言”，天地間最大的美好無(wú)法言說(shuō)；“四時(shí)有明法而不議”，春夏秋冬為什么這樣用不著我們議論；“萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著他為什么養(yǎng)成這樣的道理不必言說(shuō)。你說(shuō)我們?yōu)槭裁吹眠@些病，這些病都叫生活方式病啊！為什么得，我們自己一定知道。所以如果說(shuō)儒家教我們?nèi)谌肷鐣?huì)，道家就教我們親近自然。儒家成全我們的社會(huì)人格，道家成全我們的自然人格。
其實(shí)我在隨州很感慨，我不知道各位朋友你們自己有沒(méi)有這種感覺(jué)。隨州這地方多好啊，有那么一座巍峨大洪山，往城里面一走，無(wú)論是涢水、 水等一道道的水系、河流都在身邊，一個(gè)有山有水的城市這在我們看起來(lái)可奢侈了。我一直相信，山是一座城市的肺，因?yàn)樗o城市代謝出新鮮的空氣；水是一座城市的心，因?yàn)樗滩ㄊ幯心氵@種心靈里的很多感受映射其中。沒(méi)山?jīng)]水的城市就是沒(méi)心沒(méi)肺的城市，也就是說(shuō)沒(méi)有山?jīng)]有水，這個(gè)城市的人就剩下每天在那兒工作呀、創(chuàng)造價(jià)值啊、掙錢呀、忙房子啊，你說(shuō)他有什么寄托？所以隨州這個(gè)城市，我想她的幸福不僅僅有炎帝神農(nóng)，還有這樣的山水自然讓我們今天每個(gè)人親歷其中，有山、有水、有根，這多好啊！中華的根在這個(gè)地方，美麗的山水就在身邊。
道家的東西，隨州人應(yīng)該比別的地方的人更深地能夠體會(huì)到，它就是一種快樂(lè)的生活方式。莊子說(shuō)，獨(dú)與天地精神共往來(lái)。這句話說(shuō)得多好！天地是有精神的，你去看看大洪山的金頂，看看那樣的流云浩蕩、長(zhǎng)風(fēng)送懷，你去看看一條一條水系，那樣的一種波瀾洶涌、那樣的一種柔波蕩漾，所有的這一切不都是天地的精神流淌嗎？如果一個(gè)城市就剩下了高樓大廈，立交橋，是沒(méi)有趣味的。什么叫做天地精神共往共來(lái)？你愿意去體會(huì)，天地精神就養(yǎng)足了你。我很喜歡蘇東坡的一句詞，叫做“一點(diǎn)浩然氣、千里快哉風(fēng)”。我認(rèn)為這是一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有的風(fēng)貌，我寧愿把這十個(gè)字看作是中國(guó)人一個(gè)素描的畫像。我們常說(shuō)“動(dòng)靜”“動(dòng)靜”，無(wú)非就是動(dòng)的和靜的這倆方式吧？靜的時(shí)候，“一點(diǎn)浩然氣”，你看一個(gè)人眉宇軒昂、面容開(kāi)朗，天地浩然之氣頤養(yǎng)胸臆之中，這就是一個(gè)人安靜的時(shí)候。而一個(gè)人動(dòng)起來(lái)做事兒呢，要“千里快哉風(fēng)”，乘風(fēng)千里，快意人生。這幾個(gè)字多好！有的時(shí)候我覺(jué)得奇怪，為什么我們今天的人靜的時(shí)候嘀嘀咕咕，動(dòng)的時(shí)候拖泥帶水；靜的時(shí)候缺那么一份莊嚴(yán)與疏朗，動(dòng)的時(shí)候卻那么一份麻利與果斷。這就是因?yàn)槲覀冹o的時(shí)候沒(méi)有養(yǎng)氣，動(dòng)的時(shí)候我們的能力不足。你看中國(guó)的古人，從三皇五帝到唐宋長(zhǎng)風(fēng)，我們看見(jiàn)他們的物質(zhì)生活都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們今天，可人家為什么有這種氣概。所以我們向古圣先賢學(xué)習(xí)什么，說(shuō)到底是學(xué)習(xí)他們涵養(yǎng)生命的一種方式。這就是我想說(shuō)的道家。道家會(huì)給我們這樣一種氣勢(shì)，會(huì)給我們這樣一種生命的可能。
那么大家會(huì)說(shuō)，儒和道都是有用的，佛家挺消極啊。佛家能給我們什么呢？大家想想佛家能給我們什么呢？中國(guó)的佛家啊，是講故事的，就是禪宗故事，讓你去參透很多的道理。有一個(gè)一千年前的禪宗故事。我跟大家說(shuō)說(shuō)，大家看看佛家跟我們有沒(méi)有關(guān)系。有一個(gè)公差，他押著個(gè)犯人去京城。押了個(gè)什么人呢？是個(gè)犯了清規(guī)戒律的和尚。路途很長(zhǎng)啊，所以公差就想我可不能漏什么。每天我得看看重要的東西帶齊沒(méi)有。什么重要？每天要帶齊自己的包袱，因?yàn)榘だ锩媸潜P纏、是寒衣，兩人路上用得著；每天要記住帶上公文，因?yàn)橐弥娜ソ徊睿坏谌龢幽兀欢ǖ脦е鴤�(gè)和尚，不帶著和尚怎么完成任務(wù)？第四樣是什么呢？是數(shù)一數(shù)我還在不在，我要不在誰(shuí)帶著這三樣?xùn)|西啊？好，這個(gè)敬業(yè)的公差每天點(diǎn)這四樣，一摸，包袱，在；公文，在。一看，和尚，在；再一看，我，在。好，四樣帶齊就上路。日復(fù)一日，漫漫長(zhǎng)路。日子太寂寞了，倆人就天天聊天。一來(lái)二去，聊得像熟人、像朋友了。有一天呢，風(fēng)雨交加，他們?cè)谝粋�(gè)破廟里面住下來(lái)。這個(gè)和尚就跟他說(shuō)，說(shuō)哎呀，你天天押著我也挺累，要不然我出去給你打點(diǎn)兒酒，我不能喝酒，可是你能解解乏呀！公差呢也懈怠了，就把犯人的枷鎖都打開(kāi)，和尚就跑到鎮(zhèn)上去給他打酒了。打回酒來(lái)，兩個(gè)人就聊著天啊，然后就喝呀喝呀。這個(gè)公差就酣暢淋漓，最后喝到個(gè)酩酊大醉，呼呼地踏實(shí)大睡了。和尚一看，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。從懷里掏了一把剛買的剃刀，嗖嗖嗖把這個(gè)公差的頭發(fā)都給剃光了。把自己袈裟脫下來(lái)，給這公差裹上。把公差的衣服扒下來(lái)，自己穿上，連夜逃走了。公差第二天日上三竿醒了，得清點(diǎn)這幾樣?xùn)|西上路啊。一摸，包袱，好，在；再摸，公文，好，在；第三樣，和尚，咦，和尚哪去了？找不著和尚了，就里里外外找。怎么也找不著，就撓頭，哎呀，這個(gè)和尚？咦，頭是光的！低頭一看，穿著袈裟呢！明白了，哎，和尚也在。好，那得找第四樣?xùn)|西呀。我哪兒去了？怎么也找不著了。公差真發(fā)愁啊，包袱在、公文在、和尚也在，可是我哪兒去了呢？這就是著名的禪宗故事“我哪兒去了”。
我們站在今天看一看，如果按我們這個(gè)世紀(jì)的解讀，這幾樣?xùn)|西意味著什么呢？包袱，就是咱們的物質(zhì)生活。咱們都得買房子，好點(diǎn)兒的家里還想買輛車，人人都想穿的好點(diǎn)兒、吃的好點(diǎn)兒。所以包袱這個(gè)東西咱們永遠(yuǎn)不會(huì)忘的，它一直都在。公文是什么？公文是咱們的職業(yè)。人要沒(méi)有職業(yè)就沒(méi)法兒安身立命了。所以公文也容易找得著，一直都在。和尚，和尚是什么意象呢？他是個(gè)囚徒，是我們每天帶著在忙的這件事兒。我們每天都有事兒做吧？日復(fù)一日地忙來(lái)忙去，最后，在不知不覺(jué)中把自己置換成了囚徒。而什么丟了呢？就是我找不著了。最后發(fā)現(xiàn)我們的物質(zhì)生活在、職業(yè)崗位在、每天忙的事兒也都有可忙，唯獨(dú)就是我沒(méi)了。“我”是什么呢？“我”是一個(gè)主體權(quán)利，“我”是押送囚徒的主人，但是當(dāng)我置換成囚徒的時(shí)候，我們就被生活的忙碌囚禁了，而我丟了。大家覺(jué)得這個(gè)故事深刻嗎？這就是禪宗的故事。
禪宗啊，不一定說(shuō)咱們就得去燒香、就得去磕頭。其實(shí)他就是用一個(gè)生活小故事給你一個(gè)啟發(fā)。但是，你說(shuō)，生活這么艱難，我們就不往前走嗎？禪宗也給我們一些樸素的安頓。那怎么叫參禪呢？曾經(jīng)有一個(gè)小徒弟去問(wèn)他師父，說(shuō)師父呀，你教我一個(gè)參禪的辦法呀！師父說(shuō)，好啊，你回家吃飯睡覺(jué)。小和尚說(shuō)，誰(shuí)不吃飯、誰(shuí)不睡覺(jué)？這怎么能叫參禪呢？他師父說(shuō)，人人都吃飯，可絕大多數(shù)人都挑肥揀瘦，吃得不太痛快；人人睡覺(jué)，不是失眠的就是做夢(mèng)的，他睡不安穩(wěn)。你要是能把每頓飯都吃得很香，每回覺(jué)都睡得很踏實(shí)，我告訴你，你已經(jīng)在參禪了。大家都想想看，參禪難嗎？參一份生活禪，就從當(dāng)下做起，讓自己吃得香、睡得著，面對(duì)世界一切的不如意，用行動(dòng)去改變它，而不僅僅限于抱怨。這就是一種積極的、明朗的生活態(tài)度。
我今天一直在說(shuō)儒道釋是什么，我不能把它作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系介紹給大家，那太難了。我只說(shuō)它是天地人心，中國(guó)人的生活方式。什么叫“天地人心”？儒家管的是地上的道理吧？因?yàn)樵蹅円üαI(yè)、咱們要跟人打交道，要“二人成仁”，要“恭信敏惠”，這都是社會(huì)人格，儒家是管地上的事兒。道家管什么？“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”，看待四時(shí)流轉(zhuǎn)、生命的這個(gè)永恒，它管天空上給我們的精神。而頂天立地一個(gè)人，總要摸見(jiàn)自己的心，這就是佛家管的事兒，它管我們內(nèi)心覺(jué)悟。覺(jué)悟這個(gè)詞兒咱們很熟，從小就用，但很少有人知道這是個(gè)佛家用語(yǔ)。什么叫覺(jué)悟？咱們大家再想想這倆字兒，寫得也有意思。學(xué)字頭下面是什么，是看見(jiàn)的見(jiàn)，對(duì)吧？“悟”呢？“悟”是豎心一個(gè)“吾”。覺(jué)悟覺(jué)悟，就是“見(jiàn)我心”。一個(gè)人有沒(méi)有覺(jué)悟不是你對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)對(duì)，而是你有沒(méi)有能力看見(jiàn)自己的內(nèi)心。我們?cè)谶@個(gè)世界上走過(guò)千山萬(wàn)水，最遠(yuǎn)的目標(biāo)不是抵達(dá)他鄉(xiāng)，而是終于抵達(dá)了自己的心。我們這一路上都會(huì)有很多迷惑與蹉跎，就因?yàn)槲覀兝献卟坏阶约旱男睦铩Ｋ晕艺f(shuō)，用儒家的方式去融合于社會(huì)，用道家的方式去愛(ài)護(hù)自然與保護(hù)生命，用佛家的方式參一份生活禪、打開(kāi)自己的內(nèi)心。你覺(jué)得儒道釋離咱們遠(yuǎn)嗎？
我更要說(shuō)，儒道釋是在隨州啊！剛才我說(shuō)了，隨州有山、隨州有水、隨州有中華之根。人守著山水，就有了性情的愉悅與飛揚(yáng)；人守了祖先之根，就有了生命的端莊與肅穆。我們有責(zé)任，但是我們也有生命的這種飛揚(yáng)。在隨州山水之中來(lái)參悟中國(guó)文化，儒道釋都打通的時(shí)候，我相信昨天隨州的朋友都看見(jiàn)了我們的三教祈福，儒道釋共同祈福，這是什么呢？給我們一個(gè)答案。什么答案？再說(shuō)一個(gè)小故事。有個(gè)年輕的小伙子，看自己的老酋長(zhǎng)，說(shuō)這老人太神了，他料事如神，他怎么什么事兒都不說(shuō)錯(cuò)！小伙子較勁，我就不信你不說(shuō)錯(cuò)，和你打個(gè)賭，我非讓你錯(cuò)一回。他就抓了一只剛孵出的小鳥，背在身后，胸有成竹的去找這個(gè)老人。他說(shuō)，你說(shuō)我手里的小鳥是生是死？他想，你要說(shuō)它是活的呢，我手指一捻現(xiàn)在就把它掐死，你要說(shuō)它是死的，我手心一張現(xiàn)在就讓它飛起來(lái)，憑什么你一切都說(shuō)對(duì)，我就要你錯(cuò)一回。所以這么較勁的問(wèn)題一提，那個(gè)睿智的老人很寬容地對(duì)這孩子一笑，他說(shuō)了一句話他就又說(shuō)對(duì)了。他跟小伙子說(shuō)，生命就在你的手中。大家想想看，這就是中國(guó)文化能給我們每個(gè)人的一句答案，或者說(shuō)一句祝福。我們?cè)陔S州，天長(zhǎng)水闊、炎帝的萬(wàn)古長(zhǎng)風(fēng)滋養(yǎng)之下，但愿儒道釋是一種生活感悟的方式，讓我們每個(gè)人從中得出這么一種答案：生命就在自己的手中。當(dāng)每一個(gè)隨州人把握住這種生命的狀態(tài)與未來(lái)的希望，我相信，你們把握住的，就是明天更美好的一個(gè)隨州。隨州已經(jīng)有了炎帝神農(nóng)對(duì)我們這五千年做了一個(gè)文明的交代，我們還要問(wèn)，對(duì)今后的五千年，誰(shuí)來(lái)交代呢？也許就是我們當(dāng)下的這一批人。所以中國(guó)文化是一份祝福，把握自己的生命，把握這個(gè)城市，把握我們自己幸福的未來(lái)。我們就以中國(guó)文化的名義，祝福各位朋友幸福健康，祝福隨州。謝謝大家！（陳創(chuàng)新根據(jù)錄音整理）
