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市炎黃文化研究會會長胡清蘭論“圣地車都”戰(zhàn)略思考
分享到: 發(fā)布時(shí)間:2012-10-23 09:40
來自: 隨州日報(bào)
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                                   胡清蘭   羅華明
   “圣地車都”戰(zhàn)略的提出和推進(jìn),在隨州的發(fā)展歷程上是一個(gè)標(biāo)桿。這個(gè)標(biāo)桿的意義就在于,它很好地延續(xù)了以往發(fā)展思路中歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)了的正確的東西,而又有所創(chuàng)新,它將進(jìn)一步凸顯隨州的“地”氣,更有利于凝聚隨州內(nèi)外的“人”氣。

   “圣地車都”戰(zhàn)略的定位和內(nèi)涵是什么
   我們在推進(jìn)“圣地車都”的建設(shè)過程中,該如何理解和把握“圣地車都”戰(zhàn)略呢?
   第一、“圣地車都”戰(zhàn)略是引領(lǐng)隨州全部經(jīng)濟(jì)活動的戰(zhàn)略。我們之所以提出“圣地車都”戰(zhàn)略,是因?yàn)槲覀冊谖幕糜萎a(chǎn)業(yè)上,基于炎帝神農(nóng)故里、編鐘古樂之鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn),通過辦節(jié)辦會已取得一定的成效;而在汽車產(chǎn)業(yè)上,我們也是緊緊圍繞專用汽車,對內(nèi)整合資源、對外攀高接貴,在專用汽車領(lǐng)域贏得一定的聲譽(yù)。換一句話說,“圣地車都”戰(zhàn)略是在實(shí)踐中闖出來的新路,它不是人為的臆想,而是對實(shí)踐的正確總結(jié)。現(xiàn)在的問題是,一個(gè)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中總結(jié)出來的正確東西為何要上升為地方的發(fā)展戰(zhàn)略呢?而這正是“圣地車都”戰(zhàn)略的意義之所在。
   第二、“圣地車都”戰(zhàn)略是引領(lǐng)隨州整個(gè)社會發(fā)展的戰(zhàn)略。作為一個(gè)戰(zhàn)略,“圣地車都”戰(zhàn)略源于隨州產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的實(shí)踐;而當(dāng)其升華為隨州的地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略后,戰(zhàn)略的實(shí)施情況以及戰(zhàn)略對隨州發(fā)展的影響,則就不單純是由產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的所作所為所能決定的了。因此,“圣地車都”成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略后,戰(zhàn)略的推進(jìn)對隨州包括人文環(huán)境、管理制度等諸多方面,也提出了新的要求。這種新要求是改善和提高隨州發(fā)展環(huán)境和發(fā)展質(zhì)量的內(nèi)容所在,是隨州社會全面發(fā)展的具體要求。
   第三、“圣地車都”戰(zhàn)略是引領(lǐng)隨州對外開放的品牌戰(zhàn)略。現(xiàn)在的社會是一個(gè)開放的社會,在開放的社會中,地方的美譽(yù)度常常是一個(gè)地方引領(lǐng)對外開放的風(fēng)向標(biāo)。“炎帝神農(nóng)故里”、“編鐘古樂之鄉(xiāng)”,作為隨州的兩張文化名片,因其歷史性的文化優(yōu)勢,為隨州贏得了一定的知名度。但是,作為歷史文化名城,隨州基于文化積淀的后發(fā)性建設(shè),卻建樹不夠;而這正是隨州雖有一定的知名度,卻少了一分美譽(yù)度的原因。“圣地車都”戰(zhàn)略的提出,為隨州的發(fā)展創(chuàng)造了新的空間,為隨州贏得美譽(yù)度提供了新的平臺。
   第四、“圣地車都”戰(zhàn)略的推進(jìn)不是一地一區(qū)的事情,而是有賴所有隨州人參與的工程。一個(gè)地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略,在戰(zhàn)略產(chǎn)生之初常常是源于地區(qū)內(nèi)某一地或一區(qū)的積極實(shí)踐,這一實(shí)踐就給源于此而生的戰(zhàn)略打上了深深的一地或一區(qū)的地方性烙印;而當(dāng)這種帶有地方性的經(jīng)驗(yàn)上升為地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí),人們常常還習(xí)慣性把具有大局性的問題,理解為地方的局部性問題。“圣地車都”戰(zhàn)略的實(shí)施與推進(jìn),實(shí)際上也面臨著同樣的問題。為此,我們所有隨州人必須提高認(rèn)識,在更高的層面理解和支持“圣地車都”建設(shè)。

   “圣地車都”作為一個(gè)城市品牌意味著什么?
   第一、“圣地車都”是獨(dú)一無二的城市品牌。放眼世界,圣地,不少;車都,有之;而能集圣地與車都于一地的唯有隨州。雖然我們在華人謁祖圣地的建設(shè)上還有許多功課要修煉,在中國專用汽車之都的打造上還有很長的路要走,但在“圣地車都”上,我們已有了一定的基礎(chǔ),有了一個(gè)好的策劃。品牌的成就,一半靠策劃,一半靠拼打。有了一個(gè)好的開端,接下來就靠我們扎扎實(shí)實(shí)地拼打了。
   第二、“圣地車都”是隨州人內(nèi)在的城市信仰。品牌是一種價(jià)值,營銷品牌其實(shí)是在傳遞一種價(jià)值。古人講,己所不欲,勿施于人。如果我們每個(gè)隨州人在心底、在價(jià)值深處不能正確看待、理解“圣地車都”,我們何以去向他人傳遞我們的價(jià)值呢?事實(shí)上,傳遞“圣地車都”價(jià)值的不是外人,而是我們每個(gè)隨州人自己。所以,要想使“圣地車都”成為隨州新的城市品牌,我們所有的隨州人必須做到在精神上信他、支持他;相信品牌的力量、做實(shí)品牌的內(nèi)容。
   第三、“圣地車都”是記憶起隨州的又一個(gè)名字。金杯銀杯不如人們的口碑。口碑在口頭上,更在記憶里。在城市之外,在人們的記憶里,如果提起隨州,人們能像母親喚兒乳名般的喊出“圣地車都”,那么,作為隨州的城市品牌,營銷算是到位了,“圣地車都”也算是名符其實(shí)了。

   如何扎實(shí)推進(jìn)“圣地車都”建設(shè)
   “圣地車都”,看不見的是文化,看得見的是景觀。景觀好造,文化難創(chuàng)。要把寫在紙上的規(guī)劃,變成眼中的景致,我們必須轉(zhuǎn)換視角,解放思想,尤其是在建設(shè)的理念上要先贏一步,進(jìn)而在建設(shè)的行動上把該做的事步步做到位。
   第一、基于人們崇宗敬祖的信仰,立足情感關(guān)聯(lián)做實(shí)“圣地”。圣地,是精神高地。建設(shè)世界華人謁祖圣地,這是“圣地車都”戰(zhàn)略對“圣地”的基本定位。對象,世界華人;事項(xiàng),謁祖;地方,隨州!把四面八方的人凝聚在一個(gè)地方,靠的是信仰。因此,建設(shè)世界華人謁祖圣地,首先,我們要牢牢把握好世界華人的崇宗敬祖的信仰。信仰是一種精神性的東西,它傳達(dá)的是人們對一種東西的信賴與仰慕。我們要善于發(fā)現(xiàn)這種力量,用好這種力量。其次,我們要牢牢抓住強(qiáng)化世界華人祖宗信仰情感的東西來建設(shè)謁祖圣地。當(dāng)前,我們在謁祖圣地建設(shè)上專注考量景觀建筑的比較多,而對支撐信仰背后文化情感性的東西研發(fā)的則很少。隨州要成為謁祖圣地,我們必須從對象的感受出發(fā),讓來自世界的華人在隨州能找到根、尋到源、梳清脈、理清譜。
   第二,我們要?jiǎng)?chuàng)造平臺讓來自民間的力量發(fā)揮謁祖圣地的精神高地作用。因此,我們要大力鼓勵(lì)和支持民間組織基于諸如宗親會、族氏論壇等多種平臺和形式,會聚隨州,彰顯圣地。
   第三、基于專做專用車的品質(zhì),立足產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)做強(qiáng)“車都”。打造中國專用汽車之都,首先,我們要放眼全國,在同類中做好現(xiàn)有車型的品質(zhì)。俗話說,貨比三家。市場是消費(fèi)者的市場,聲名是消費(fèi)者傳播的;我們要通過質(zhì)量取勝,贏得消費(fèi)者的認(rèn)可和贊譽(yù)。其次,我們要引領(lǐng)專用車的市場。這種引領(lǐng)具體體現(xiàn)在,我們有人有機(jī)構(gòu)在時(shí)時(shí)研發(fā)專用車的市場前沿,新式的專用車是隨州首創(chuàng)的,消費(fèi)者購買專用車首先想到的是隨州,隨州總能提供滿足消費(fèi)者需求的專用車等等。
   第四,我們要通過產(chǎn)業(yè)鏈的延伸為專用車行業(yè)提供一系列的全方位的服務(wù)。市場上,由于專用車生產(chǎn)的小批量,對專用車消費(fèi)者的服務(wù)成本相對比較高,這就使得有些專用車廠家往往重生產(chǎn)銷售輕服務(wù)。這種狀況是對“車都”聲譽(yù)的褻瀆與詆毀;但從另外一個(gè)方面看,也反映出我們在產(chǎn)業(yè)鏈的完整性打造或產(chǎn)業(yè)鏈延伸上做的還不夠。市場有細(xì)分,專業(yè)人做專業(yè)事,打造中國專用汽車之都,我們必須在專用車產(chǎn)業(yè)鏈上做精細(xì)。
第五、基于品牌的輻射,立足信息關(guān)聯(lián)叫響“圣地車都”。現(xiàn)在的社會,是一個(gè)品牌的社會,人們都生活中品牌中;現(xiàn)在的社會,又是一個(gè)信息社會,人們都生活中信息中;生活在信息中的人們靠著品牌交往著。對一個(gè)地區(qū)而言,信息的開放性早已打破地區(qū)的相對封閉局限性,養(yǎng)在深閨有人識;靠什么識呢?品牌!這個(gè)品牌可能是個(gè)名人,也可能是個(gè)名品。所以,建設(shè)“圣地車都”,我們要用名人或名品做“圣地車都”的品牌形象。名人多軼事,品牌有名人。我們要把承載“圣地車都”形象的品牌通過各種眼球渠道傳遞開去,尤其要充分利用多媒體信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)鏈接的輕易點(diǎn)擊實(shí)現(xiàn)最大化的品牌傳播與分享。羅馬不是一天建成的,“圣地車都”也不是一日就可叫響的;推進(jìn) “圣地車都”建設(shè),我們要努力!
      (作者分別系市炎黃文化研究會會長、隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長)
(責(zé)任編輯:心安    新聞熱線:0722-3318927)
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