將華人謁祖圣地打造成文化旅游圣地 2012年9月30日
今天是傳統中秋佳節，在傳統的文化佳節來探討隨州文化的大業，特別有意義。隨州是文化大市，在文化方面舉世矚目。借此機會，我就隨州文化的傳承、建設和發展，談談個人的感想，希望同大家一道為未來提升全市的文化事業產業的發展，促進文化的大繁榮而共同努力。
一、以深刻的文化自覺勇于擔當文化建設 文化建設是黨委政府工作全局中的重要組成部分，對政治、經濟、社會建設來說是核心和靈魂。對隨州而言，我們要有深刻的文化自覺，對隨州自身文化的歷史與現狀，要有深刻的認識。
一是加強文化建設，是對隨州文化傳承的歷史責任所在。隨州是國家歷史文化名城，全省地級市中只有荊州、襄陽、隨州三家。隨州自身的文化力、覆蓋率和知名度較大，但我們在文物保護、文化人才的培養、使用方面還有很大空間。隨州作為國家歷史文化名城，如何真正守住文化的根脈，做好文化的傳承，加強文化的建設，應是我們這一批人的歷史責任。當前，在我們的城市建設中，歷史的記憶、印記符號逐步在消退。去年，文化部來確認歷史文化名城，我們差一點沒有過關。我們的護城河一定程度上成了臭水溝，歷史文化風貌古街草店子街，已給人留不下特別的感覺。舜井舜田等遺跡面目全非。所以，在我們的城市建設過程中，如果沒有足夠的文化自覺，很容易在當前市場經濟條件下，被城市開發的英雄主義、功利主義、文化虛無主義所沖擊和沖毀，傷害歷史傳承和記憶。隨州具有獨特性，國家歷史文化名城文化傳承的歷史責任，要求我們必須勇于擔當文化建設。
二是從現代經濟的發展而言，文化生產力的發展是社會生產力的重要組成部分，要求我們加強文化建設。文化不僅僅是軟實力，也是一種硬支撐。在現代經濟社會產業發展中，文化生產力的解放和發展，本身必將促進整個社會生產力的解放和發展。尤其是經濟社會發展到改革開放30年之后，物質的建設已經躍升到人均GDP超過5000美元這個階段，忽略文化生產力的發展，在整個經濟社會發展戰略的全局中間，從理念上觀念上措施上機制上都會是功虧一簣，再一次落后于先進發達地區。我多次去過江蘇的昆山，一個縣級市的GDP和財政收入比武漢小不了多少，工業文明相當發達，這么一個小縣級市，有周莊文化古鎮等兩個5A級景區，他們非常重視文化生產力的發展，而且做到了文化生產力與社會生產力的相互融合和相互促進。隨州要實現趕超跨越，舉起"圣地車都"戰略大旗。所謂圣地車都，建設世界華人謁祖圣地，打造中國專用汽車之都，就是要將文化旅游業和專汽制造業作為龍頭支柱產業發展，大力實現文化與旅游的融合，文化旅游與新型工業化的相得益彰發展。在此歷程中，我們必須大力加強文化生產力發展。
三是利用寶貴的文化資源提升城市競爭力，迫切需要加強文化建設。文化資源可以說是取之不盡、用之不竭的寶藏，是真正可以無限使用的資源，關鍵看怎么樣發掘、保護，合理的去弘揚。如果文化資源是簡單、粗暴、膚淺地進行使用的話，可能加速它的枯竭和暗淡無光。但如果能有深刻的文化自覺，能夠對自己祖傳的寶貝有深刻自覺的認識、挖掘、保護和弘揚，那它將是一座永不枯竭的寶藏，它能夠轉化為城市的核心競爭力，真正讓文化來塑造我們城市的靈魂，提升城市的品質，彰顯城市的品牌，切實把文化大市的資源優勢，轉化為經濟社會科學發展的競爭比較優勢�；谖覀冏陨淼臍v史文化稟賦，基于當今經濟社會發展的潮流趨勢，基于產業發展的客觀規律，我們一定要開啟文心，堅守文脈，激發文魂，真正把文化建設擔當起來。這個文化建設既包括一般意義上的文化的發展傳承，也包括人心的社會的建設。
二、以高度的文化自信積極塑造文化根脈 隨州自身的歷史文化土壤十分深厚，可以說，老祖宗已經讓我們站在歷史文化的高地。剛才大家從歷史地理的角度分析，隨州是玄牝之門，是中國文化的命門，也可以說是生生不息、綿綿不絕的中國文化之谷，中國文谷。隨州特定的地域條件和歷史初始的肇基，讓隨州的文化根脈綿延不息。在隨州這地域環境，為什么炎帝神農誕生在隨州，舜帝這樣的人文始祖在這里發揚？值得深入的研究，這里面一定有它內在的歷史規律性。江河淮漢，我們都可以沾上邊，隨州區位，不南不北，又南又北，是中華的腹心所在地。北有桐柏山，南有大洪山，承東啟西，連南接北，隨棗走廊，歷史上從文明發展角度看就是一個獨特的命脈之道。我們這一地域在中華文明的孕育發展演變流變過程中，有十分獨特的歷史地位。說它是玄牝之門，文化之谷雖是一家之言，但確實值得研究。對隨州人而言，值得十分自豪的是我們自身歷史文化的根基十分深厚，歷史地理的區位十分獨特。歷史的文脈，要求我們必須要以高度自信，繼續在新的時代進行積極的塑造和深化。
一是人文初祖文化。我們炎黃子孫談整個中華民族，華夏文明發源，有句很熟的話叫"自從盤古開天地，三皇五帝到如今。"隨州這么一小塊地方占兩位，炎帝神農誕生于此，這是幾千年來流傳、記載下來的，不是現在的政府為了所謂的"作秀"爭來的。在隨州拜謁炎帝神農始祖是歷朝歷代、代代相傳而來的。不僅僅是炎帝，舜帝躬耕烈山之下，有舜井、舜田，這也不是現在的人在編造，秦朝就有碑，現存舜井碑是宋碑。三皇五帝，人文初祖隨州占兩位，這是何等的光榮、驕傲！人文初祖的文化，對隨州而言，是整個中華民族的精神家園，是世界性的寶貴資源品牌。我們在這方面，需要深入的研究發掘。我剛才提到，在城市的發展中有文化虛無主義，"無知者無畏"，你對歷史文化不了解、不認同、不尊重，沒有敬畏感，在城市建設中就什么東西都敢干，經不起歷史和后人的檢驗。人文初祖文化，除炎帝神農之外，舜的文化根基的挖掘也要重視。史記里明確記載，"舜躬耕于烈山之下"。炎帝和舜一定程度上代表當時南方長江流域人文始祖的發源地和傳播，這些不是后人想當然編的，當然歷史的傳承因為過于久遠，有一點模糊，但這也是一種歷史的真實。
二是曾隨古國文化。歷史文獻記載只有隨國，但我們從曾侯乙墓、義地崗、葉家山古墓的出土挖掘來看，已經有一個非常完整的從西周時代到春秋、戰國時代，地下實物能夠實證的曾隨的歷史，展示了燦爛的青銅器文明。曾隨古國文化的研究、發掘，既有歷史文獻的一些記載，也有現在考古的最新發明、發現。尤其是去年今年相繼發掘的葉家山和義地崗古墓，這是一種歷史性的機遇，就是歷史上埋了幾千年的東西現在能夠出來，也是時代人文昌盛的一種表現。在一定程度上來講，湖北喜歡講荊楚文明，但隨州實際上源頭遠早于楚國，作為諸侯之國綿延數百年，所以對整個湖北文化、中華文明有它獨特的意義。而且這里面確實有一種血脈相連，從炎帝神農時代開始，到堯舜禹的時代，到后來夏商周時代，隨州這一片地域，歷史文明是非常燦爛、悠久、延續的。所以，后面有燦爛的曾隨文化，它也不是偶然的，在這里有深厚的文化積淀。
我個人有一個不太成熟的設想，為什么在遠古上古時期，隨州這個地方相對非常發達？可能由于這里是一個丘陵地帶，又有水河、厥水河、漂水河等中小河流，在人類文明初始的階段，是一種非常適宜人類居住的地理環境。但是在后來，相對而言，隨州有所落后，為什么呢？在傳統上古時代過去后的農耕文明時代，沒有大江大河，沒有舟楫之利，相對而言，隨州就失去作為大城市、中心城市發展的中間兩三千年的機遇。但現在又不同了�，F在已經脫離農耕文明時代，現在是工業文明時代，我們因為地理位置處于中心地位，高速公路、鐵路、航空，使隨州再次處于歷史的中心位置。我們對隨州的文化文明，要有深刻的學習掌握，要有高度的文明自信，我們這片寶貴的土地上能夠誕生中華文明的源頭，能夠不斷延續下來，到了現代工業文明時代，又迎來自身新的機遇。所以我們一定要對隨州的文化有自豪感、自信心，在新的時代里，繼續去積極塑造文化的血脈，要以文興業，以文化人，以文塑城。
積極塑造文化的血脈命脈方面，在繼承、挖掘、保護、開發、傳承文化文明的基礎上，我個人覺得體現在具體三個方面：一是對人的精神文化、道德素質要全面提升。隨州當前的發展，要繼承文化的血脈命脈，隨州人民自身要適應整個經濟社會發展的需要和歷史文化傳承的需要，自身在綜合的文化道德素質上的有一種提升，用省委書記李鴻忠同志的話來說，作為炎帝的嫡系子孫，我們要堅定不移地繼承和發揚炎帝堅韌不拔的開拓精神、敢為人先的創新精神、自強不息的奮斗精神、天下為公的奉獻精神。隨州這片土地上生生不息的精神文化傳承，當代的隨州人要能夠積極的繼承和發揚。要有這樣的精氣神，沒有這樣的精氣神和這樣的胸懷、理念、氣魄、眼界，愧對先祖。二是在城市物化以及文化元素、印象記憶符號的保存與提升上要強化。古曾隨國就在這方圓二三十公里之內，迄今為止，隨州的主城區也就在這片范圍內，對這種寶貴的城市的空間資源和物化的城市的建筑，怎樣在歷史的保護與傳承中間，去繼續發揚城市的風格？比如我們的護城河再也不能簡單地掩蓋上了，大家提到的漢東樓等歷史的記憶已經沒有了。我們一定要在城市的老城區的保護方面有更大的力度，一些歷史記憶的元素，要適當的恢復。包括漢東樓、餐霞樓、古城墻適當保護等。我們已經挖掘出來的文物要注意保護，對古城區的建設要更自覺自信的用我們歷史文化名城的要求去指導、推進城市的建設發展。三是在城市精神、城市風格塑造上要有高度的文化自信，去進行歷史文化的傳承。我們的城市不僅僅是老百姓一個吃喝睡覺的位置，還是老百姓創造精神生活、享受精神生活的地方，在城市的歷史文化血脈的傳承方面，怎么樣在非物質文化遺產的繼承保護以及新的時代下滿足人民群眾文化精神上的享受和消費需求，需要我們在文化的塑造上著力。
三是民本創業文化。李白說季梁是"神農之后，隨之大賢"。季梁，早于孔子200多年就提出了"民為神主"的思想，這對整個中國的人文思想的形成，對現代的科學發展觀都是有直接的血肉聯系的，這是一種非常值得推崇和發揚的思想。同時，不管是炎帝植五谷、嘗百草、興貿易、制歷時，本質上都是為天下大同、黎民蒼生來創大業。后來，隋朝隋文帝，在隨州當過幾年的隨州刺史，封隋國公。可以說隋朝的基業是在隨州奠定，因此王朝以地域命名。隋文帝在歷史帝王里面是非常有作為的一個皇帝，他生性節儉，愛民惜民，結束了魏晉南北朝三百年的民族大分裂、大混亂，可以說沒有隋朝，就不可能有唐朝的貞觀之治、開元盛世�，F在為止，白云山那邊還有隋文帝的故居所在地，這也是反映了整個中華文明一脈相承、以人為本、艱苦創業、積極向上的一種人文精神。
四是佛道宗教文化。大洪山佛教已經有1200年的歷史，六毀六建，我們這是第六次建，這在中國的佛教史上也是非常有地位和影響的。而且宋朝年間，善洪和尚就是在隨州的洪山禪寺修行，后來立志西行取經，在印度13年才回來，回來之后，圓寂在大洪山葬在大洪山，是繼唐玄奘之后，西天取經第二人。大洪山佛教有悠久的歷史，整個大洪山在佛教的發揚、弘揚中間有獨特的地位，包括今天武漢的小洪山，跟我們大洪山都是相關聯的，為什么本煥老和尚、印順大和尚愿意到這來，是因為洪山禪寺在佛教史上有重要的地位。我這次去海南，印順提出大洪山是"中天第一峰"，洪山禪寺是"中天第一寺"。提法很有道理，如日中天，隨州所處的地方處于中華之中。道教文化，由于大詩人李白的關系，留下很多美麗的傳說。李白推崇他的朋友胡紫陽為季梁之后隨第一人，這也反映當時隨州的道教文化基礎深厚，影響深遠，也留下了許多津津樂道的故事。大洪山也有道教文化的留存。
