劉永國(guó)
“不忘始祖，面向未來(lái)”！
“提到湖北隨州，就想到炎帝神農(nóng)……”
“旅游湖北，尋根隨州……”
2009—2011，連續(xù)3屆世界華人炎帝神農(nóng)故里尋根節(jié)的舉辦，提升了湖北文化，提高了隨州知名度，隨州正在成為凝聚世界華人情感的尋根地。作為尋根活動(dòng)的載體，世界華人炎帝神農(nóng)故里尋根節(jié)，正在成為一種文化品牌，一種很大的文化品牌。
一、傳承與升華：品牌元素構(gòu)成 “尋根節(jié)”是改革開(kāi)放的需要，也是中華文化推陳出新的產(chǎn)物。
回頭看連續(xù)三屆令人稱道的“尋根節(jié)”，尋根節(jié)品牌的構(gòu)成至少有三大文化元素：
1、推進(jìn)建筑文化，展示農(nóng)耕文明。
炎帝神農(nóng)是華夏人文始祖，農(nóng)業(yè)文明的開(kāi)山人�！蹲髠鳌�、《國(guó)語(yǔ)》記載炎帝神農(nóng)生于“烈山”。漢代的學(xué)者班固，鄭玄進(jìn)一步明確“烈山”即隨故國(guó)“厲鄉(xiāng)”。此后，歷代著述皆指今湖北隨州市隨縣“厲鄉(xiāng)”為炎帝神農(nóng)出生地。
“厲鄉(xiāng)”，今隨縣厲山鎮(zhèn)，至今保存有神農(nóng)洞、神農(nóng)祠、神農(nóng)碑、日中街等有關(guān)炎帝神農(nóng)史事的遺址。唐代大詩(shī)人李白客居安陸時(shí)有詩(shī)云：“神農(nóng)號(hào)長(zhǎng)生，風(fēng)俗久已成”。清代嘉慶乙卯進(jìn)士?jī)?chǔ)嘉珩詩(shī)云：“是鄉(xiāng)帝誕生，流傳自上古”、“至今神農(nóng)廟，年年賽村鼓”。
及至當(dāng)代，洞穴猶在，廟祠荒蕪。上世紀(jì)末，隨州市掀起第一浪炎帝神農(nóng)文化研發(fā)熱潮，先后重建了炎帝神農(nóng)廟，興建了功德殿、紀(jì)念館，但這些建筑局限在1平方公里的景區(qū)內(nèi)，難以承載“全球華人尋根”之旅。
因此，2009年的“尋根節(jié)”之前，在省委、省政府的支持下，隨州市委、市政府啟動(dòng)了炎帝神農(nóng)景區(qū)新一輪建設(shè)，按照規(guī)劃，拉開(kāi)了景區(qū)框架，在烈山之顛及其南坡，建起了甬道、圣火門、炎帝神農(nóng)廣場(chǎng)、炎帝神農(nóng)大殿，培植了大片大片的炎帝神農(nóng)林，將南坡下一座波光粼粼的水庫(kù)命名為烈山湖；在烈山湖與炎帝神農(nóng)廣場(chǎng)相對(duì)的直線上，建起了九曲石拱橋。新景區(qū)達(dá)到4平方公里，與老景區(qū)分別承擔(dān)祭祀、拜祖、文藝表演的功能。2010年尋根節(jié)，新景區(qū)—烈山之巔立起了高30多米石雕炎帝神農(nóng)大像，高高的炎帝神農(nóng)，手抱五谷，俯視大地，為景區(qū)增添了農(nóng)業(yè)文明的核心元素。
2、革新祭祀拜祖文化，升華尋根理念。
據(jù)鄉(xiāng)民口耳相傳和史籍記載，從先秦至春秋，及至漢晉，直至近代，烈山上炎帝神農(nóng)出生洞、神農(nóng)社祠，代代香火不絕，年年朝祀有序，厲山鎮(zhèn)乃至整個(gè)隨州農(nóng)村形成了三牲祀祖、五谷上香、板凳龍、獨(dú)角獸、牛面舞，出天方（敬太陽(yáng)）等一系列朝拜農(nóng)炎帝神農(nóng)的禮儀、程式、群眾性文化活動(dòng)等形式。這些形式豐富多彩，有著濃郁的農(nóng)業(yè)文明印記和農(nóng)耕（牛、太陽(yáng)）圖騰氣息。
2009年以來(lái)的三屆“尋根節(jié)”，承擔(dān)籌劃、設(shè)計(jì)、組織工作的隨州市委宣傳部，統(tǒng)籌兼顧，精心動(dòng)作，組織宣傳文化工作者、民俗專家對(duì)傳統(tǒng)的炎帝神農(nóng)朝祀形式進(jìn)行了整理、分類，推出了一套“雙軌制”的朝祀程序與禮儀。即把傳統(tǒng)民俗朝祀禮儀交給“民間社火”，當(dāng)?shù)厝罕娫谏缁鸹顒?dòng)中采用三牲祀享，舞龍鬧獅，展現(xiàn)一種民間拜炎帝神農(nóng)的氣象；官方舉辦的“尋根節(jié)”則推陳出新，采用了“敬獻(xiàn)花籃”、“敬奉高香”、“致祝辭”等形式，向人文始祖表達(dá)敬意，對(duì)美好未來(lái)寄托祈盼�！熬传I(xiàn)花籃”、“敬奉高香”，則安排數(shù)組多名政要、名人，各方各地尋根拜祖團(tuán)隊(duì)的有關(guān)代表依次進(jìn)行，擴(kuò)大重大禮儀的涉及面，更多地實(shí)現(xiàn)溝通、聯(lián)絡(luò)作用�！爸伦＾o”則由主辦方主要行政首長(zhǎng)領(lǐng)銜承擔(dān)。祝辭的基本內(nèi)容為頌始祖功德，揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，表發(fā)展核心，既是今人與古人的心靈溝通，也是尋根源流中各方人士、各地團(tuán)隊(duì)的愿景溝通。
3、推出大型演藝文化，弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)精神。
“尋根節(jié)”的內(nèi)容很廣泛，從拜祖到文藝表演、理論研討，從文化旅游到經(jīng)貿(mào)，門類多樣。但逢節(jié)需得有個(gè)吸引人的開(kāi)幕式。
尋根節(jié)的開(kāi)幕式分兩大部分。第一部分是尋根拜祖，按程序、禮儀，在鐘鼓聲中次第進(jìn)行，場(chǎng)面隆重，氣氛莊嚴(yán)。第二部分則是大型廣場(chǎng)文藝表演。連續(xù)3屆廣場(chǎng)文藝，創(chuàng)作者運(yùn)用炎帝神農(nóng)創(chuàng)世功德的基本元素，如太陽(yáng)、火焰、耒耜、耕牛、五谷、藥草、藤麻等，用歌曲、舞蹈、曲藝、影視、圖影等藝術(shù)形式，表現(xiàn)炎帝神農(nóng)制耒耜、創(chuàng)農(nóng)耕、種五谷、馴六畜、采草藥、療民疾以及這些創(chuàng)世發(fā)明的不朽功德，深情表達(dá)炎黃子孫們對(duì)先祖的景仰，對(duì)先祖精神的弘揚(yáng)，對(duì)未來(lái)的激情與展望。
大型廣場(chǎng)文藝表演需有主題節(jié)目、骨干節(jié)目。連續(xù)3屆尋根節(jié)，隨州市動(dòng)員本地創(chuàng)作力量和多種方式與市外、省外創(chuàng)作力量合作，創(chuàng)作了一批頌炎帝功德、播炎帝精神、抒今人情懷的好作品，如歌曲《炎帝大歌》、《炎帝頌》、《夢(mèng)隨心動(dòng)》，大型舞蹈《烈山鼓樂(lè)》，為海內(nèi)外賓客所喜愛(ài)。2009年創(chuàng)作的《炎帝大歌》渾厚，抒情，尋根節(jié)大合唱表演后，很快唱響了市內(nèi)外，成了每屆尋根節(jié)的保留歌曲和尋根的標(biāo)志性樂(lè)曲。
科學(xué)規(guī)劃，逐步推進(jìn)景區(qū)建設(shè)，以炎帝神農(nóng)“印記”的景物，凝固農(nóng)耕文明元素；推陳出新，形成炎帝神農(nóng)朝拜奉祀禮儀文化元素；創(chuàng)作整理，推出炎帝神農(nóng)文化的組合文藝節(jié)目，形成繼承與創(chuàng)新的文脈，集諸元素為系列，可以說(shuō)尋根節(jié)這個(gè)文化品牌已在荊楚大地上初展風(fēng)姿。
