王震中（中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社科院歷史研究所副所長(zhǎng)、先秦史專家）  

  人類文明大體經(jīng)歷了兩大發(fā)展階段：即古代的農(nóng)牧文明與近代以來(lái)的工業(yè)文明。農(nóng)業(yè)的起源，是人類歷史上的巨大進(jìn)步，以農(nóng)耕畜牧為基礎(chǔ)的定居聚落的出現(xiàn)，是人類通向文明社會(huì)的共同起點(diǎn)。包括中華文明在內(nèi)的世界上幾個(gè)最古老的人類文明，都發(fā)生在最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地方，就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。
    在我們中華民族的人文始祖中，炎帝以其在農(nóng)業(yè)上的貢獻(xiàn)而受到炎黃子孫的崇拜和祭祀。我國(guó)先秦時(shí)期重要典籍《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》篇說(shuō)：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬，夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”韋昭注曰：“烈山氏，炎帝之號(hào)也，起于烈山。”這是說(shuō)古代炎帝族中的烈山氏，一度稱雄天下，他的兒子名字叫做柱，能種植各種谷物和各種蔬菜，后來(lái)夏朝興起，周人的始祖周棄繼承了這樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)事業(yè)，所以也將他作為稷神來(lái)祭祀。關(guān)于厲山，唐代的《括地志》說(shuō)：“厲山，在隨州北百里，山東有石穴，（或）曰神農(nóng)生于厲鄉(xiāng)，所謂列山氏也。春秋時(shí)為厲國(guó)。”這些先秦文獻(xiàn)和注釋一再告訴我們：炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)有重大貢獻(xiàn)。
    炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展有過(guò)重要貢獻(xiàn)，炎帝文化是農(nóng)耕文化，這已成為古今學(xué)人的共識(shí)。根據(jù)我的研究，距今7000—5000年前屬于炎黃時(shí)代，若以此為基準(zhǔn)，考古發(fā)現(xiàn)的南方的大溪文化和屈家?guī)X文化、北方的仰韶文化就可視為炎帝時(shí)代的文化。考古發(fā)現(xiàn)表明，無(wú)論是南方還是北方，距今7000—5000年前的炎帝時(shí)代是中國(guó)農(nóng)耕文化非常燦爛的時(shí)代。我們今天在湖北隨州舉辦“海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化高端論壇”，我們講隨州，就會(huì)看到7000—5000年前的湖北隨州，不但有優(yōu)越的自然環(huán)境，也有豐富的新石器文化遺存，已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址達(dá)50余處，較著名的有淅河鎮(zhèn)西花園、三里崗冷皮埡、厲山陳家灣、殷店戎家灣、淮河蓮花寺、高城趙家廟、萬(wàn)店點(diǎn)將臺(tái)等遺址，其中淅河西花園和三里崗冷皮埡是經(jīng)過(guò)正式發(fā)掘的兩處重要遺址，其遺址的文化內(nèi)涵就包括大溪文化、屈家?guī)X文化和龍山時(shí)代的文化，在出土物中除了房屋、窖穴、墓葬、各種陶器、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具外，并發(fā)現(xiàn)有大量的碳化的稻谷和稻殼遺存，展現(xiàn)出一幅稻作農(nóng)耕聚落文化的歷史畫卷。其后，中國(guó)幾千年的農(nóng)業(yè)文明就是在炎帝時(shí)代農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的。
    從炎帝時(shí)代發(fā)展到進(jìn)入國(guó)家社會(huì)的古典時(shí)代，中國(guó)的農(nóng)耕文化創(chuàng)造出了輝煌燦爛的古代中國(guó)文明，形成了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化中，人與自然的和諧思想，以及十分注重生態(tài)平衡的做法，用我們今天的語(yǔ)言和概念來(lái)講，實(shí)屬于生態(tài)文明。它對(duì)于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今工業(yè)化、城市化社會(huì)中人與自然環(huán)境的關(guān)系，乃至建設(shè)美麗的中國(guó)，有它多方面的積極意義和當(dāng)代的價(jià)值。
    古代中國(guó)的生態(tài)文明中，人與自然的和諧是與人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起的。人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)包括人們的天文歷法、氣象學(xué)、物候?qū)W、農(nóng)作物學(xué)、動(dòng)植物學(xué)等等知識(shí)。對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的生態(tài)問(wèn)題，賈思勰在 《齊民要術(shù)》總結(jié)說(shuō)： “順天時(shí)，量地力，則用力少而成功多”；反之，肆意妄為，違反天道，則會(huì) “勞而無(wú)獲”。對(duì)照古代農(nóng)業(yè)文明中的生態(tài)文明觀，近代以來(lái)，我國(guó)的工業(yè)文明中往往忽視對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，因而在當(dāng)今工業(yè)化、城市化的發(fā)展中，造成了大氣污染、土地污染、江河湖泊污染、海洋污染、森林和植被顯著減少等日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。當(dāng)然，這也是一個(gè)全球性的問(wèn)題，使得全世界都不得不強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行低碳減排。
    總之，只有建設(shè)美麗中國(guó)，發(fā)展生態(tài)文明，才會(huì)使社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，使國(guó)家的富強(qiáng)與人民的幸福和安居樂(lè)業(yè)統(tǒng)一起來(lái)，使人與自然的和諧統(tǒng)一起來(lái)，使當(dāng)代的中國(guó)文化建設(shè)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化統(tǒng)一起來(lái)。這也是我們這一代人乃至幾代人的責(zé)任，也讓我們?cè)凇昂�峽兩岸炎帝神農(nóng)文化高端論壇”這一盛會(huì)上，對(duì)“生態(tài)文明與美麗中國(guó)”這一時(shí)代的最強(qiáng)音，再次加以呼喚！